De quando fazemos Deus ser a imagem de nossos interesses

Peroratio: (2012/694) De quando fazemos Deus ser a imagem de ...:

1. Vou lidar aqui com a tradição do Antigo Testamento. Parte do que vou dizer tem sustentação apenas nesse tradição, porque os fatos históricos não se deram da forma como a tradição os conta. Todavia, como o que me interessa é justamente a forma como os "judeus" (uma parte deles) se viram e contaram a sua tradição (de forma sempre política, como programa de controle social), se há divergência entre as coisas tais quais se deram e a tradição não faz a menor diferença...

2. Pense-se o povo no Egito. Os textos pretendem que os tomemos em situação de escravidão, presos pelo Faraó mau. Escravos e sofridos, o povo clama a Deus, que os ouve. Deus, então, sendo quem aí se diz ser, ouve-os. E fica de todo comovido com o clamor do povo, que sofre, escravo que é, diz-se, na mão do Faraó mau. Mau, porque escraviza os outros, prende-os em grilhões e os faz sofrer.

3. Pois Deus não tolera isso. Pelo menos não "ainda", não aqui. O que ele faz? Desce e vem estar com o povo. Liberta-o e leva-o para uma casa nova. É verdade que, ao fazê-lo, Deus usa de matar muita gente, mas não vou aqui tratar disso. Quero apenas apresentar o perfil desse Deus - ele é libertador: a simples visão de um escravo o comove e, comovido, ele age em favor deles...

4. Veja bem - isso é como a tradição - "essa" - o "pinta". No fundo, ontem e hoje, são sempre tradições, e não se vá além delas...

5. Mas, então, eis que as tradições mudam. Em casa, agora, Israel é um povo soberano, com rei e castelo, templo e olivais - a vida lhe vai bem...

6. E tanto que, vejam vocês, o rei de Israel/Judá tem seus prisioneiros. O Sl 2 é bem essa história. O rei de Jerusalém tem reis sob seu domínio (e isso só pode ser tradição, naturalmente), e não são poucos. Muitos, eles querem libertar-se, romper seus grilhões. Israel, que era escravo, agora é rei, e o rei de Jerusalém é o "novo" Faraó mau...

7. Como o antigo Faraó mau, o novo Faraó mau não quer deixar seus escravos irem embora - ele os retém com correntes. Não, não vão embora!

8. E Deus, o libertador de escravos - como ele se comportará? Libertará os escravos?

9. Não - ele não apenas não os liberta, como ainda por cima zomba deles...

10. Mudou. Não é mais o mesmo. Não é mais libertador de escravos. Pelo contrário, é escravagista. E, poderoso, aconselha aos novos escravos que se submetam, ou morrerão pelas botas de seu filho, o rei de Jerusalém, filho de Deus...

11. Eis a tradição: Deus é pintado da forma como interessa a quem o pinta. O pintor é escravo?, Deus é libertador de escravos... O pintor é senhor de engenho, rei, escravocrata?, Deus é escravocrata e senhor de engenho.

12. Sempre será assim - sempre. O Deus dos profetas é profético. O Deus dos sábios é sapiencial. O Deus dos sacerdotes é sacerdotal. Deus e as manias de Deus. Deus e as vontades de Deus, suas normas. 

13. Não escrevi esse texto para conclamar as pessoas a terem de Deus a "ideia correta", porque não há uma "ideia correta" sobre Deus, já que sempre - sem exceção - todos nós sempre pintaremos Deus do nosso jeito. Você pode achar, jurar e sentir que "sabe" - mas não sabe, não: o que pensa de Deus é pura tradição, que você ama, é verdade, mas não é nada mais do que isso.

14. E, uma vez que não há como sair dessa situação - quero dizer: pensar em Deus é sempre inventar um modo de pensar nele, sempre a partir de nossos gostos, sempre projetando-nos nele -, restaria darmo-nos conta de que é preciso pensar "Deus" de tal forma que seja bom para todos os homens, mulheres e crianças do planeta: construir juntos uma ideia tão plural que já não haja mais ingenuidade em nenhum de nós, a tentar enganar-se e aos outros com a ideia de um "Deus" acima da construção histórica